Социализацию свойств индивидуума нельзя понимать так, что они первоначально были обусловлены биологическими условиями, а затем по мере формирования характера человека все более определяются условиями социальными. Наоборот, все свойства индивидуума зависят от социальных условий. Хотя тип темперамента обусловлен наследственностью, но даже и его свойства изменяются под влиянием общественных условий. Но особенно это касается личности человека, последовательности его мышления, памяти, которые еще больше определяются социальными условиями.

Попутно заметим, что в данном случае мы сталкиваемся с одним из «срезов» проблемы социализации — проблемой соотношения вкладов биологического и социального факторов в содержание формирующейся личности (проблемой соотношения духа и тела, наследственности и среды). Поскольку это не входит в нашу основную задачу, коротко отметим, что, поданным последних исследований, вес наследственного фактора составляет: в формировании интеллекта человека — 0,48, в развитии специальных способностей — 0,4. В отношении же таких системных психологических образований, как темперамент и свойства личности, степень его влияния точно оценить вообще не удается.

Можно лишь предположить, что он вносит определенный вклад в такие качества, как социабельность, эмоциональность и активность. В самом общем виде здесь следует отметить, что «особенность человеческого биологического начала состоит в том, что способ реализации его генетической программы лежит не в области природы, а в сфере социального».

В этом пункте и происходит пересечение взаимных требований: «Социализацию свойств индивидуума следует понимать как использование и регуляцию свойств индивидуума для осуществления социально-типичных отношений личности, для достижения социально-значимых целей и задач деятельности». Следовательно, социализация означает определённую типизацию свойств индивидуума в соответствии с общественными условиями и требованиями.

Здесь мы сталкиваемся с еще одним срезом проблемы социализации — проблемой социальной детерминации и индивидуализации личности. К ней примыкает проблема свободы воли и трансцендентности человеческой сущности, а также проблема творческого начала в процессе социализации. Кратко суть этих проблем заключается в коренном противоречии, порождаемом самой сущностью процесса социализации как последовательного нормирования всех аспектов жизнедеятельности человека, являющегося необходимым условием эффективной деятельности общественной группы как единого субъекта.

Разрешение этого противоречия заключается в том, что, как это ни парадоксально, человек становится тем более свободным и тем в большей степени он может проявить свою индивидуальность, чем полнее будут усвоены, интериоризированы им нормативные требования общества и чем разнообразнее состав этих усвоенных им требований. В качестве иллюстрации этого положения можно привести пример с плаванием, или музицированием, или любой профессиональной деятельностью: для того чтобы стать мастером со своим индивидуальным почерком и вносить нечто новое, необходимо сначала овладеть «школой», которая и представляет собой культурно нормированные, берущие начало в общественно-исторической практике образцы соответствующих действий, дающих осмысленный результат.

Только через взаимодействие социальной детерминированности и индивидуальной свободы можно понимать социализацию как способ социального бытия человека, «проявляющийся в динамике личностного начала, самореализации сущностных сил индивида в процессе свободного преобразования окружающей действительности, в результате которого генерируется индивидуальность».